包裝是商業活動裏面最直接的表現載體之一，包裝設計由五大要素組成：色彩、圖形、商標、文字以及構成，而文字是視覺傳遞裏面最直接、最明確的表現手法，迄今為止發現較早的湖南沅陵出土的油漆包裝紙上就有“請認紅字門首高牌為記”的文字，濟南專造細針的劉家針鋪，在商品包裝上印有“認門前白兔兒為記”字樣，下麵七行二十八字寫著：“收買上等鋼條，造工夫細針，不誤宅院使用，客轉為販，別有加饒，請記白兔。”這一設計，與現代的包裝設計相比較，仍顯現出最初的規範化。

    中國的漢字是世界上最有趣，最奇妙的文字，“倉頡造字天雨粟，字裏劉海不戲蟾”，幾乎每個方塊字裏面都蘊涵著一個故事，最早的甲骨文的造字方法大致都是以象形為主，它與西方文字的最大差異便是字的構造方法不同。現在中國酒類包裝設計所呈現出來的特點。

    漢字所具有的特殊魅力，隨著漢字文化圈的經濟發展，華人設計師們的崛起和不斷注入的現代設計理念，使包裝設計裏的漢字表現發生了革命性的改變。

    文字體現韻律美

    西方人在分析他們自己的藝術時，總是千方百計地從“人的生理本能”與“無意識”的原欲中尋找到藝術創作的根源，與此不同的是，中國的藝術十分強調創作要建立在人品、學識與修養的積累之上。“人品既高矣，氣韻不得不高”，強調藝術作品與人品密不可分，藝術作品的品位是與長期苦學、修養緊密相連的，要“讀萬卷書，行萬里路，胸中自有丘壑”。中國與西方的這種差異，必然會體現在包裝設計藝術的創作中。

    五糧液在一百周年紀念“百年老店”的成功，則在很大程度上汲取了中國文化的另一表現形式：“詩賦”，這種讀來朗朗有聲、對仗工整的文體在六朝的駢體歌賦中已達到了登峰造極的高度。共同包裝設計公司在創作這個包裝時，充分地運用了這一古老的落滿塵埃的表現樣式，他們搜羅、翻閱了大量有關五糧液歷史、地域、人文、文化方面的典籍、史料，在五糧液百年發展歷程的脈絡中神遊，寫下了“酒之為物，其慎也堅，其性也潔，把盞持杯，徘徊於人神之間，徜徉於八極之外”的美文佳句，以碑版的形式體現出一種悠遠意境，配合水墨流韻，黑色的團塊中，使“百年老店”品牌形象以負形融合其中，恍若重現昔日老酒坊的繁華光景。

    這個包裝所體現的傳統的回歸不是“形而下”表面形態的回溯，而是“形而上”的中國民族文化靈魂的再現，這種再現，如同這碑版的漢字一樣，經世不滅，恒久不衰。

    中國當代的包裝設計在漢字語言的表現上將大有文章可做，漢字是中國的，又應該是現代的、世界的。漢字在包裝上的表現，離不開對國外優秀文化的借鑒與吸收，更離不開對本民族優秀文化藝術精神的繼承。

    書法表現文化神韻

    書法與篆刻都是中國的國粹，這兩種都是中國獨有的藝術表現形式，特別適合於表現中國傳統產品的題材，作為中國傳承幾千年的獨有文字載體，它表現出來的獨特魅力是西方藝術所無法比擬的，除了可識性以外，書法篆刻所表現出的章法與佈局，墨色運用變化、飛白的虛實處理，書體的變化，無不表現出東方藝術所講究的 “意境”、“神韻”。中國書法篆刻的“模糊性”與西方藝術“體”的“明析性”形成鮮明的對比。我們從許多優秀包裝設計中，都能感受到設計家在包裝設計中對 “氣”的追求。

    四川綿竹劍南春酒廠今年推出的高檔產品“禦品劍南”便淋漓盡致的表達出書法在包裝中的東方神韻，通過對中國書體真、草、隸、篆的重新解構與並置，表現出劍南春在歷史滄桑與歲月流變中尊貴的感受，這種極具表現性的美感，通過材料的語言傳達了內容的資訊，“劍南燒春”、“鵝黃”、“蜜酒”、“綿竹大麯”代表不同朝代對劍南春的命名，同時也彰顯了不同形式的語言，使人感受到通過歷史文化積澱下來的名酒之厚重與博大。